Согласно исследованиям социологов, для большинства россиян 4 ноября — это обычный выходной. При этом лишь 15% соотечественников понимают, какой именно праздник отмечает страна, и точно знают, как он называется. Остальные не считают его своим по одной простой причине: дата освобождения Москвы от польских интервентов в 1612 году слишком далека, непонятна и не вызывает никаких эмоций. Эмоции критически необходимы для создания общенациональных мифов, без которых День народного единства — простой выходной. Как отмечают эксперты, опрошенные «URA.Ru», обязательное условие для существования любого праздника — наличие крепкого мифа. Благодаря хорошо продуманной легенде, люди понимают, что именно служит поводом для гордости и всеобщей радости. В советское время 7 ноября отмечался как день Великой Октябрьской социалистической революции — начало эпохи народовластия. С Днем народного единства все гораздо сложнее. Российское государство, с одной стороны, бросило ситуацию на самотек. Власть так и не смогла объяснить народу, чему именно он должен радоваться. Статистика По данным «Левада-центр», доля россиян, знающих, какой праздник страна будет отмечать 4 ноября, достигла максимального значения. 56% респондентов смогли верно указать название праздника — День народного единства. В 2005 году его знали 8% опрошенных, в 2010 — 36%. При этом в 2016 году 16% респондентов полагают, что 4 ноября в России отмечается День согласия и примирения, 6% — День Октябрьской революции, 3% — День освобождения от польско-литовских интервентов. Еще 17% не знают название праздника или отказались отвечать. По словам 20% россиян, они собираются праздновать День народного единства 4 ноября. Еще 14% будут отмечать День Октябрьской революции 7 ноября. Больше половины (58%) не собираются отмечать ни тот, ни другой праздник. «Миф сводился к тому, что не большевики узурпировали власть, а она путем революции перешла Советам, то есть в руки народу. Создав такую видимость, коммунисты приложили массу усилий для его жизнеспособности. Эйзенштейн, Маяковский, книги, фильмы типа „Чапаева“, контролируемый кинопрокат. Сейчас ничего подобного не делается. Кроме того, людям совершенно непонятна дата. Что было 400 лет назад, должны разбирать историки. Вероятно, поэтому не было традиции отмечать что-то в этот день. Уверен, что праздник должен укорениться в традиции, быть понятным и осязаемым, как минимум, на протяжении живущих поколений», — считает писатель Евгений Касимов. Трилогия про четверку юных красноармейцев с полным набором инструментов для PR-воздействия была хитом, как минимум, двух поколений советских людей Существует версия, объясняющая причину, почему власть не озабочена идеологической поддержкой праздника. По мнению социологов, День народного единства был создан лишь для того, чтобы стереть у россиян память о празднике революции, которое прочно ассоциировался, прежде всего, с государственным переворотом. «Это праздник создан искусственно. Люди привыкли к выходному 7 ноября. Но это торжество коммунистов, чтобы людей „наверху“ не устраивало. Людям дали пустую дату без всяких ассоциаций и за уши притянули историю про освобождение от поляков. Кроме того, власть не заинтересована в продвижении этого праздника, потому что его главные герои, Минин и Пожарский, собрали ополчение и пошли на Кремль. Можно, конечно, попытаться создать новые символы, например, Василия Шуйского или кого-нибудь из Романовых. Но чтобы создать героев, нужна мощная пропаганда, а это дорого», — считает политолог и исследователь Екатеринбурга Дмитрий Москвин. Старый советский фильм про Смуту также был сделан по действующим в то время стандартам пропаганды Свою лепту в неприятие праздника вносит и мрачность самого события. Смутное время — одна из самых неприглядных страниц в российской истории. Осень 1612 года отметилась кровавыми боями в столице — польский гарнизон в Москве отчаянно оборонялся. Из-за голода среди защищающейся стороны даже были случаи каннибализма. Испытывать чувство радости, вспоминая о тех событиях, достаточно сложно. Впрочем, столь же сложно вызвать необходимую для мифа сильную эмоцию у тех, кто ничего не знает об этих событиях. «Бывают праздники суровые, без разрыва баянов и топотухи. В Кремле поляки друг друга ели в осаде, когда Минин и Пожарский победили. И они положили немало своего народу. Поляки прямо заявили протест по поводу этого праздника — нечего веселиться и праздновать, по их мнению, когда столько людей погибло. Бывают праздники со слезами на глазах. Считаю, что веселиться надо в другой день», — заметил экс-декан философского факультета Александр Перцев. Романтизировать куда более кровавые события гражданской войны 20-го века советским властям вполне удавалось. По мнению Евгения Касимова, семь-десять идеологически выдержанных кинофильмов в год, их прокат по всей стране в отсутствии иных каналов распространении информации давали безупречный результат. Один из немногих полнометражных современных фильмов о Смуте, снятых режиссером Хотиненко. У критиков единого мнения по поводу ленты нет Однако сейчас сформировался иной технологический уклад, формирующий иные способы распространения информации по каналам связанных интернетом гаджетов. Возникший феномен исследует автор множества работ по теории политического мифа политтехнолог Вадим Дубичев. Из его исследования («Миф и политика: новые технологии искажения информации») можно сделать несколько выводов. Один из них сводится к тому, что старый способ формирования «праздничного» мифа уже не работает. В то же время продвижение нового мифа по многочисленным каналам современных коммуникаций требует немалых ресурсов. Ресурсов, которых сейчас или нет, или их выделение на пропаганду или квазианалитику для нового праздника нецелесообразно. Тем более что про переворот 1917 года россияне уже начали забывать. Тем, кто помнит историю, Дубичев советует улавливать сигналы манипуляции общественным сознанием и принципов работы мифотворцев: «Эмоциональность политических заявлений (эмоция есть питательная среда для мифа, он живет в иррациональной среде), активное использование политических ярлыков (знаков, аллегорий, символов), широкое привлечение информационных ресурсов и особенно Интернета — интернет-СМИ и социальных сетей (это естественная коммуникационная среда для манипулирования)». Впрочем, дословно воплотить в жизнь название праздника и организовывать торжества вроде славянской Масленицы, но только под лозунгом «дружба народов». «Для того, чтобы был действительно День народного единства, нужно устроить массовое застолье. Чтобы представители разных народов могли собраться в одном месте и попробовать кухню друг друга. Узбеки готовят свое, евреи готовят свое, русские свое — все кушают, выпивают некрепкий алкоголь и радуются. А разговоры на митингах ни к чему хорошему не приводят», — поделился с «URA.Ru» уважаемый член еврейской общины на Урале, пожелавший остаться неназванным. Создать положительные ассоциации с праздником 4 ноября можно было бы четко сформулированной идеей общего дела, которое бы объединило и увлекло россиян вне зависимости от их взглядов. «Сейчас люди выходят на скучные и бесполезные митинги, — уверена создатель галереи уличного искусства „Свитер“ Алина Рахматулина. — Но ведь этот день можно провести куда интереснее. Например, помочь всем вместе какому-нибудь детскому дому. Или город от снега почистить. На мой взгляд, заниматься подобными инициативами в праздник куда приятнее, чем просто посмотреть очередной фейерверк».